?我们时间万物跟我们的生活中都是有禅理的。我们这些思想都是要静心。我们说道法在经常都在生活中无处不有的存在，但平常人不一定知道他的存在。
听楼师宇烈先生讲禅，问及我等方外人物是否也可以修禅，老先生微微一笑说，“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，禅的智慧无处不在，芸芸众生日常生活万事万物都有禅理。再问从何处着手，老先生引用了三位著名禅师的三句话：“做本分事，持平常心，成自在人。”顿如醍醐灌顶，受用非凡。
1、做本分事净土宗和天台宗，都有自己明确的修行方法，念佛啊静坐啊什么的，禅宗虽名为“禅”，但恰恰是破除对“禅相”的执着，不拘泥于任何有形的具体的禅修方式。那么禅宗追求的修行方法又是什么呢?就是化有形为无形，把禅修的精神落实在生活中，在时时处处事事上保持禅心。这听起来很难很玄，但落实起来也不是全无下手之处，一言以蔽之：做本分事。
这句话是唐代著名禅师赵州和尚的话，赵州和尚的道场在河北的柏林禅寺，我曾经去过两次，气象非常好，现在正大力推行“生活禅”。赵州和尚有个著名的公案：吃茶去!相传每个到禅寺的人都来问禅师，如何修禅，每次赵州和尚都是一句话：吃茶去!根器很高的人当时就顿悟了。这是什么意思呢?茶是寺院里最最普通寻常的食品，而喝茶是寺院里边最最平常最最本分的行为，赵州和尚用“吃茶去”来提醒人们要在本分的事情中去体会禅的道理，禅不离本分。最美妙的东西就是你身边的事情，那些你现在就能做的，你自己能够做的——小事情。
人生活在世上，禅在人心中，所以修禅绝对不能离开生活，人伦日用，吃饭穿衣，甚至拉屎撒尿，这些小事情其实都有修行内容在啊。“道在伦常日用中，百姓日用而不知。”
很多人胸怀大志，说我生下来就是要做大事情的，我要成为大人物，建立不世之功业。他们的口头禅是我着眼于我的“远大目标”。但是过于重视远大的目标往往会忽视过程，而过程是由平常一件件的本分小事来组成的。有的时候不过分追求“有所得”，着眼于身边本分事，着眼于过程，反倒最后能够有所得。
《SevenHabits》里边有个“影响圈和关切圈”，讲的其实也是这个道理。一个人的所有事情可以分为两类：一类是你关心的，一类是你不关心的。而在所有关心的事情里边，又有两类，一类是你能够影响的，即那些身边的本分事，你此时此刻自己就能做的事情;还有一类就是你无法影响的，跟别人相关的事情。
好高骛远的人只把注意力放在关切圈里，认为自己很能干，不屑去做影响圈内的小事，久而久之，就变成没有能力去做那些小事了，我们把这个叫做眼高手低。同样两个下属，领导分配同样的小事情给他们做。一个自视很高，不屑于做，做的时候就耍小聪明，马马虎虎，对付着完成任务。另外一个呢，认认真真地去做，做完之后还想老板有没有别的需求，预料到老板的下一步需求，并同时完成。你说，下次再有机会的时候，老板是给第一个人还是第二个人呢?这就是本分事。人生的基础就是本分，连本分事都做不好，谁敢让你做大事?“一屋不扫，何以扫天下!”
本分事还有个特征，就是跟自己有关;非本分事则是跟别人有关的。怨天尤人，哭爹骂娘，完不成任务找理由找借口，把责任推给别人都是典型的非本分事。有句名言叫：天下兴亡，匹夫有责。其实这句话对整体是对的，对个体则是容易有误解的!匹夫有责就是人人都有责任，人人都有责任其实就是我没有什么责任啦，是别人的事情。真正的说法应该是：天下兴亡，我的责任。遇到事情，挺身而出，迎接压力，承担挑战，才是本分事。自己的责任自己抗，不要推给别人，把“责”推给了别人，其实就变成了“债”，所谓责无旁贷嘛!这样的债利息可是大大的。一个人的发展，既需要才能，也需要机遇。机遇有两种，一种是客观条件给予你的偶然性，另外一种是自己主观努力得到的机会。佛教讲“缘分”，是认为每个人自己的“缘”是可以由自己创造的，自己可以改变自己的人生。人们习惯于认为佛教是消极的，其实佛教的一个基本道理是“自作自受”，每个人自己的命运是由自己把握的，在这个角度，佛教是非常积极而有人文精神的。禅宗让每个人“面对当下”，就是让人面对现实，不要回避问题，做好本分事，从本分事做起。记住：佛只保佑那些肯帮助自己的人，所谓：自助者，天助之!
